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第197章 出发

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一晚上,当天晚上确实下了一场雨,不过福贡县城里面的雨并没有多大。

    第二天一大早,我们整装待发,据刘哥说,如果顺利的话,我们天黑之前应该能到刈冥族的遗址,当然,这只是理想状态,刈冥族与世隔绝,途中肯定有些天然的屏障,不会那么容易到达。

    离开了福贡县后,我们驶入了沿着怒江大峡谷而建的228省道,路上的风景让人震撼,峡谷两边的山平均海拔一两千米,因为修路,路边靠山的植被被破坏,光秃秃的,没有用水泥加固,所以也比较容易发生山体坍塌把路堵住的事情。

    我们沿着228省道一直往北走,走了将近三十公里左右,这里能够更加清晰的看清楚石月亮。

    我们一路欣赏着沿途壮阔的景色,一边向灵灵打听着刈冥族的事情。

    灵灵也毫无保留的和我们说了刈冥族的具体情况,灵灵说的和茹景师妹之前在饲灵洞里面了解的有很大的出入。

    据灵灵所说,古代的刈冥族的族人确实都是些奇人异士,不过这些奇人异士不是源自刈冥族本身,刈冥族的形成并不是民族的传承,而是由四面八方的玄门中人汇聚在一起而形成的一个特殊的民族。

    在元朝建朝的时候,开国皇帝忽必烈对于道教的扶持让道教出现了非常兴盛的局面,这种兴盛不是教理教义上的,而是在教团组织上,是指新老教派合流的趋势。

    宋末元初的时候,王重阳在北方创导了全真道,王重阳的弟子丘处机为当时的成吉思汗讲道,劝其不要滥杀无辜,道义有理有据有说服力,颇得成吉思汗的信赖,被授予了主管天下道教的全力。

    北方的全真道主修内丹,而南方的各大道教受中国传统的巫术影响较深,宗教仪式中存在着大量的符箓,咒语和一些驱鬼辟邪的巫术内容,所以从教义教法上来说,南方的道教和北方的全真教显得有些格格不入。

    为了应对北方全真教的迅速崛起,南方的三大道教派别,龙虎山天师道茅山上清派和阁皂山灵宝派合并为正一道,尊张可大为正一道的教主。

    南宋末年,张可大与元室结上关系,其实是元世祖忽必烈主动效仿成吉思汗的对全真教丘处机的礼遇,主动派密使进入龙虎山,向张可大密求了一道符令,张可大预测给出符令称:元室二十年内便可一统天下。

    忽必烈举并灭掉南宋之后,召见了张可大之子张宗演,待以客礼,命其主领江南道教,赐银印,巩固了正一教在南方道教的统治地位,从而形成了南正一北全真的格局。

    中国民间,自古就是藏龙卧虎的,道教兴起之后,其他教派就受到了元朝统治者的武力打压,包括一些巫师,术士,方士,役兽人,墓掘(盗墓贼)还有一些民间赶尸匠等等。

    一将功成万骨枯,浮华的背后总是充斥着无尽的沧桑,统治者视其他教派的人为异类,要么依附道教而存在,要么停止一切异教活动,否则就会被视为邪教被清除。

    这种局面出现之后,大多数的方士和术士都在道教挂名,依附道教而存在,而有一些风高亮节的高人根本不会委身于人。反抗不成,就只能选择退隐。于是,那些奇人异士在一个人的组织下,聚集到了一起,形成了后面的刈冥族。
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